Ali - Ali Şeriati Kitap özeti, konusu ve incelemesi

Ali kimin eseri? Ali kitabının yazarı kimdir? Ali konusu ve anafikri nedir? Ali kitabı ne anlatıyor? Ali kitabının yazarı Ali Şeriati kimdir? İşte Ali kitabı özeti, sözleri, yorumları ve incelemesi...

Kitap Künyesi

Yazar: Ali Şeriati

Yayın Evi: Fecr Yayınevi

İSBN: 9756004548

Sayfa Sayısı: 576

Ali Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

Elinizdeki eser, Peygamber’in damadı olan Ali’den bahsetmiyor, savaş kahramanı olan Ali’den bahsetmiyor, Peygamber’in sahabesi olan Ali’den bahsetmiyor, dördüncü halife olan Ali’den bahsetmiyor, ilk Şii imamı olan Ali’den bahsetmiyor.rnElinizdeki eser, tarihsel Sünniliğin ve tarihsel Şiiliğin anlatılmasını istediği Ali’yi anlatmıyor.rnKutsal, aşkın ve zihinsel olan mutlak insani erdemliliği, kendi şahsında somut, nesnel ve yaşayan bir gerçekliğe dönüştüren Ali’den bahsediyor.Yaşayan insana, bana, sana, bize, Müslüman’a tüm insanlığa lazım olan da zaten bu Ali değil midir? rn

Ali Alıntıları - Sözleri

• Kur'an cilt, mürekkep, ve isim değildir. Kur'an ruh, hakikat, fikir amel, sorumluluk ve cihattır.
• Yanlış yolda olanın doğru yola gelme ve bir yere ulaşma şansı, (doğru) yolda yanlış yürüyenden daha fazladır
• Beşer olan herkes, bir ölçüye kadar "insan"dır.
• "Allah'a and olsun üzerimdeki giysiyi yamaması için o kadar çok terziye götürdüm ki artık tekrar gitmeye utanıyorum." -Hz.Ali
• Bugünün insanının derdi nedir? Sıkıntısı nedir? Nasıl olması gerektiğini bilmemesidir. Nasıl olduğunu bilememesi değildir. Çünkü bugünün insanı, önceki dönemlerdeki tüm insanlardan daha fazla güce sahiptir. Ama nasıl olması gerektiğini bilmemektedir.
• Her kuşakta uyanan veya uyandıran herkese, her gruba, her kuruma karşı yapay bir savaş başlatabilmek için iftiralar, suçlamalar, baskılar ve kışkırtmalar başlatılır. Halk artık bütün fitnelerin tek nedeni olarak "onu", "onları" ya da "orayı" görür.
• Din, insanın kemali, kurtuluşu ve hayat yoludur. İnsanın en yüce ve en derin ihtiyaçlarının cevabıdır; ama dini tanımadan önce insanı tanımalıyız. Eğer insanı tanıyacak olursak, onun için en iyi dini de seçebiliriz.
• Bu yapışıp bırakmadığınız değersiz hayatı bırakın, özgürleşin; zira o son derece değersiz ve kötüdür. Nitekim o, sizden önce kendisine gönül bağlayıp aşk duyan dünyaperestleri terk etti! -Hz. Ali (as)
• "Devrimci bir önderliğe ve rehbere ihtiyaç duyulan bilinçsiz ve geri kalmış bir toplumdaki demokrasi, demokrasinin düşmanıdır."
• Aslında insani değerlere inanan her insan Ali'ye inanır ve bu değerlere inanan, bu hedefler uğrunda mücadele eden her çağın ve her hareketin Ali'yi tanımaya ihtiyacı vardır. Onu tanıdığında da kesinlikle ona âşık olur. Bu aşk, harekete geçirici ve insana kurtuluş bahşedici en büyük güç olur.
• Kur'an'ı sadece övüyor, öpüyor ve teberrük ediyoruz. O kadar yüceltip övüyoruz; ama bunun ne faydası var? İçinde ne dendiğini bilmediğimiz kitabın ne etkisi olabilir?
• İnsan, ne kadar insanlaşırsa o kadar çok ihtiyaç duygusuna kapılır. Zira insan, sahip olduğu şeyler nispetinde değil, ihtiyaç duyduğu şeyler nispetinde insandır.
• Biz neden sonbaharı severiz? Zira sonbahar mevsiminde bir "son" duygusuna kapılırız. Yani kurtuluşun daimi acısını gün batımında daha derinden hissederiz. Derin duygular, daha çok gün batımında yakın görürler.
• Ali tarihte yer aldığına göre, gece yarıları Medine etrafındaki hurmalıklara gidiyor ve kimsenin göremeyeceği, işitemeyeceği bir yerde, bir kuyunun başında ağlayıp inliyordu. Ali'nin o yüce ruhunu böylesine inciten o dert, çok daha büyük bir dert olmalıydı. Bu dert, kendini bu dünyada mahpus gören insanın derdidir.
• İslam toplumu devrimci bir düşünce ateşine, "öğreti"ye muhtaçtır. İslam toplumu sömürü karşısında "vahdet"e muhtaçtır. Müslüman halklar ayrımcı bir düzende "adalet"e muhtaçtır. İşte bu nedenle Ali'ye ihtiyaç var.

Ali İncelemesi - Şahsi Yorumlar

Ali Şeriati için Şia camianın Sünnî, Sünnî camianın ise Şia olmakla suçladığı gibi bir söylem duymuştum ve onun için de merak ediyordum. Kitap üzerine konuşmak gerekirse bir biyografi değil. Hz Ali üzerine yaptığı konuşmalardan derlenmiş gibi duruyor ama konu bütünlüğü var. Çevirisi dipnotları gayet güzel. Farklı bir kültür olması sebebiyle anlamakta zorlandığım ve katılmadığım noktalar olsa da kaliteli ve güzel bir kitap izlenimi bıraktı. Özellikle yazarın sosyolog olması ve farklı kültürlerden beslenmesi farkını ortaya koyuyor.Olaylara çoğu noktada objektif bakabilmiş ve muhtemelen de bu yüzden çok eleştirilmiş. Her şeye rağmen insanın yetiştiği kültürün etkisini bir türlü bırakamadığının örneği bence Ali Şeriati. Kitabın sonunda vesayet ve İmamet gibi mevzularda beni ikna edemedi. (Rıdvan Kesgin)

Ali Şeriati bize göre şia , şialara görede sünni dir . Yani ne bize yaranabildi ne de şiilere . Yazarın sosyolog olması kitaba gerçekten ayrı bir değer ve bakış açısı katıyor . Her söylediğini onaylamasak da Gine’de okunması taraftarıyım . (Abdullah)

İsminde Ali geçtiği için, Hz Aliyi daha çok okumak yaşamak istediğim için almıştım kitabı, ve Ali Şeriati derin analiz yöntemleriyle toplumun insanın tarihin gerekleri doğrultusunda bilimin çeşitli yöntemleri bilinenleri ile harmanlayarak Ali’yi yaşatıyor. Tüm dokunan noktalar, Sakife, imamet sünnilik şiilik, Kuran toplum inanç her noktaya değinen, ağdalı bir kitap 2 yılda sindire sindire sohbet etmek düşünmek istedikçe eşime alıp okudum işaretlediğim yerleri de ara ara açıp okuyacağıma eminim. Ali Şeriati sevenlere bi üst seviye bu kitabı tavsiye ederm (Nezihe K)

Kitabın Yazarı Ali Şeriati Kimdir?

Ali Şeriati (Farsça: علی شريعتی‎) (d. 1933, Sabzevar - ö. 1977), İranlı Müslüman sosyolog, aktivist, düşünür ve yazar; özellikle din sosyolojisi ve çağdaş İslam düşüncesi üzerine eserler vermiştir. Marksist düşünceden yaptığı alıntılar ve türetmeler ve bunların kendi zamanındaki İran'a ve çevresine adapte edilmesi ve Marksizm kritiği ile birlikte çağdaş İslam düşüncesi ve devrimcilik açısından ortaya koyduğu çeşitli sonuçlar ve yarattığı ilgi sebebiyle, gerek önemli çağdaş İslam düşünürleri arasında gerekse İran'daki devrimci İslam'ın babası ve İran İslam Devrimi'nin baş düşünürü olarak anıldığı olmuştur. Düşünceleri genel olarak "İslam'a dönüş" -"öz"e dönüş- başlığı altında toplanabilir ve bilimsel kaynaklara dayanması, sosyoloji vurgusu yapması ve Batı metodolojisini, çeşitli açılardan eleştirmekle birlikte çeşitli açılardan yapıcı bir şekilde kullanması (ki sosyoloji gibi çeşitli bilimler ve Batı düşüncesinde ortaya çıkan çeşitli fikirlerin, örneğin bazı Marksist fikirlerin, İslam'ın özünde de daha farklı bir şekilde ortaya konduğunu da savunur) sebebiyle moderndir ve gelenekçilikten uzak olduğu gibi gelenekçi görüş ve kesimlere eleştirel yaklaşır nitekim bu sebeple eleştirildiği veya çelişki ile suçlandığı olmuştur. Bu tarzından yola çıkarak kendisi hakkında "sosyolojiyi İslamlaştırmaktan" ziyade "İslam'ın sosyolojik" bir okumasını yaptığı da söylenmiştir.

Hayatı

Çocukluğu

Şeriati 1933 yılında Mazinan, Sabzevar, İran'da doğdu. Babası ilerici milliyetçi bir öğretmen olan Muhammed Taki'dir. Eğitim yıllarında ilk kez İran'ın daha aşağı sınıflarından insanlarla tanıştı, var olan fakat bilmediği yoksulluk ve zorluklarla tanışması bu dönemde oldu. Ayrıca aynı dönemde Batı felsefi ve siyasi düşüncesiyle de tanışmıştır. Modern sosyoloji ve felsefenin bakış açısı ve bunun geleneksel İslami prensipler ile harmanlanması aracılığıyla Müslüman toplum ve toplulukların karşılaştığı sorunları açıklamaya ve çözümler bulmaya çalışmıştır. Şeriati Mevlana ve Muhammed İkbal'den büyük ölçüde etkilenmiştir.

Eğitimi

Lisansını İran'da bitirdikten sonra, Paris Üniversitesi'nde doktorasına başladı. Burada, 1964 yılında Sayfuddin'den "Belh'in Faziletleri Tarihi" isimli bir el yazmasının notlandırılmış bir Farsça çevirisini yaparak Edebiyat dalında doktor olmuştur. Daha sonra İran'a dönmüş, fakat hemen şah yönetimi tarafından tutuklanıp hapsedilmiştir. Yönetim onuFransa'dayken devleti yıkıcı siyasi aktivitelerde bulunmakla suçlamıştır. Daha sonra 1965'te serbest bırakılmış ve Meşhed Üniversitesi'nde eğitim vermeye başlamıştır.

Ölümü ve etkileri

Dersleri kısa sürede farklı toplumun farklı kesimlerinden öğrenciler tarafından beğenilmiş ve popülerleşmiştir. Bunun sonucu yönetim Üniversite'yi zorlayarak onun eğitim vermesini engellemiştir. Bunun üzerine Şeriati Tahran'a giderek Hüseyniye-i İrşad Enstitüsü'nde ders vermeye başlamıştır. Yine büyük bir popüleriteye ulaşan dersleri, yine toplumun her kesiminden öğrencileri etkilemiştir. Şeriati'nin görüşlerine ilginin arttığı orta ve yüksek sınıflardan öğrencilerin olması dikkat çekiciydi. Bu ilgi de şah yönetiminin Şeriati ile bazı öğrencilerinin tutkulanması emrini vermesine neden oldu. Gerek yurt içinden gerekse yurt dışından gelen tepkiler üzerine yönetim onu serbest bıraksa da çeşitli şartlarla tahliye edilmişti: kesinlikle herhangi bir eğitim aktivitesinde yer almayacak, hiçbir şey yayımlamayacak ve özel veya genel hiçbir toplantı yapmayacaktı. Ayrıca devletin güvenlik örgütlerinden SAVAK onun yakın çevresini yakın gözetim ve denetim altında tutacaktı. Şeriati bu şartlara karşı çıkarak ülkesini İngiltere'ye gitmek üzere terk etmeye karar verdi. Üç hafta sonra, 19 Haziran 1977'de SAVAK tarafından öldürüldü.

Tahran'ın büyük hastanelerinden birine Şeriati'nin ismi verilmiştir.

Devrim öncesi İran'ın en önemli ve etkili felsefi liderlerinden sayılan Şeriati'nin görüşleri bugün hâlâ İran toplumunda popüler ve etkindir. Özellikle bugünki İslami Cumhuriyet rejiminin biçimi, ruhban sınıfının konumu ve eşitlik anlayışına karşı çıkan kesimler tarafından beğenilmektedir.

Şeriati'nin düşünsel çalışmaları sadece devrim öncesi ve sonrası İran'ı değil, dünya çapında İslamcı topluluk ve düşünceler başta olmak üzere birçok kişi ve grubu etkilemiştir. Çeşitli dini kavramlara yaklaşımı, ruhban sınıfının eleştirisi ve İslamcılık hareketinin içinde kabul edilen çeşitli çıkarımlarıyla ilgi çekmiştir.

Şeriati, ayrıca Martinikli Marksist düşünür ve şair Frantz Fanon'un "Yeryüzünün Lanetlileri" isimli eserini, Jacques Derrida'dan "Şiir Nedir" ve Fransız oryantalist ve aynı zamanda katolik papaz olan Louis Massignon'dan "Selman-ı Pak" adlı eserleri Farsçaya çevirmiştir.

Birçok eseri bulunan Ali Şeriati'nin eserlerinin neredeyse tümü Türkçeye çevrilmiştir.

wikipedia

Ali Şeriati Kitapları - Eserleri

• Hac
• İnsanın Dört Zindanı
• Ali
• Dine Karşı Din
• Kendini Devrimci Yetiştirmek
• Ebuzer

• Anne Baba Biz Suçluyuz
• Kadın (Fatıma Fatımadır)
• Her Hicret Bir İnkılaptır
• Muhammed Kimdir
• Kendisi Olmayan İnsan
• İnsan
• Bilinç ve Eşekleştirme

• Dua
• Çocuklar ve Gençler
• Dinler Tarihi 1
• Dinler Tarihi 2
• Şehadet
• Aydın
• İslam ve Sınıfsal Yapı

• Marksizm
• Kur'an'a Bakış
• Hangi Şia?
• Kapitalizm
• İran ve İslam
• İslam Bilimi (Ciltli) I-II
• İbrahim'le Buluşma

• İslam'ı Tanıma Metodu
• Dünya Görüşü ve İdeoloji
• Yeni Çağ'ın Özellikleri
• Ne Yapmalı
• Yalnızlık Sözleri 1
• İslambilim 1
• İslambilim 2

• Biz ve İkbal
• Aydınlara Umut Çağrısı
• Ali Şiası Safevi Şiası
• Hür Düşünce Mektebi
• İslam Nedir Muhammed Kimdir
• Mektuplar
• Çöle İniş

• İslam'ı Anlamak
• İnsan Olmak
• Kevir/ Bir Tarih Olarak Beliren Coğrafya
• Muhammed'i Tanıyalım
• Kültür ve İdeoloji
• Kendini Bilmek
• Yalnızlık Sözleri 2

• Medeniyet ve Modernizm
• Medeniyet Tarihi 1
• Medeniyet Tarihi 2
• İdeallerin Yenilgisi
• Kapitalizm Uyanıyor mu?
• Şia
• Mükemmel Bir Cemaat Ali Şiası

• Sanat
• Dine Karşı Din / Anne Baba Biz Suçluyuz
• Ümmet ve İmamet
• Adem'in Varisi Hüseyin
• Aşina Yüzlerle Ailesine ve Dostlarına Mektuplar
• Kavramlar Sözlüğü
• Muhtelif Eserler- I

• Muhtelif Eserler- II
• İslambilim 3
• Bir Önünde Sonsuz Sayıda Sıfırlar
• Tevhidi Altyapı
• Bekleyiş - Karşı Tepki Dini
• İslam Ekonomisi
• İslam'ın Tarih Felsefesi

• İslam Sosyolojisi Üzerine
• Sizi Rahatsız Etmeye Geldim
• Marksizm ve Diğer Batı Düşünceleri
• Yarının Tarihine Bakış
• Sevmek Aşktan Üstündür
• Terimler Sözlüğü
• Gençler İçin İnanç ve Ahlak Prensipleri

• Dine Dayanmak
• Siret
• Ali Şeriati'den Aforizmalar
• Dinleri Tanımak
• İki Sûre İki Yorum
• Çağımızın Müslüman Kadından Beklentisi - Emperyalizme Karşı Müslüman Kadın
• Toplumbilim Üzerine

• Çar Zindanen İnsan-Eli Şerieti
• Aşk ve Devrim
• Ve Cevap Veriyorum
• Öze Dönüş
• Ayet Yorumları

Ali Şeriati Alıntıları - Sözleri

• Diğer canlılar niçin yaşadıklarını anlamaları gerekmeksizin yaşarlar. Ama insana: "Yaşa!" dedikleri zaman "Nasıl?" diye sormadan önce "Niçin?" diye soruyor. Bundan dolayı insana,sadece nasıl yaşayacağını öğretmek yetmiyor. İnsan, aç olduğu sürece alışılmış hayat nimetlerinin peşinden gider ve gündelik dertlerini gidermek için çabalar; bu durumda bu sorulardan az ya da çok uzaklaşır. Fakat bu ihtiyaçlar giderildiğinde onun için insan olmanın temel ihtiyaçları ve nerede olması gerektiği gündeme gelir.Gercekten de gerçek din ve mutlak din duygusu bugün daha çok, daha ciddi ve daha hayatı bir ihtiyaç konusudur. (Dinler Tarihi 1)
• Bu dünyada şu üç şeyi şunlarla ara: Gerçekliği, düşünce ve ilimle; iyiliği, ahlak ve dinle; güzelliği, sanatla. Ve aşk sana bu üç dünyanın da kapılarını açabilir. (Aşina Yüzlerle Ailesine ve Dostlarına Mektuplar)
• Başkalarıyla oldukça kendimi yalnız görüyordum. Yalnız kendimle, yalnız değildim. (Çöle İniş)
• Diyorlar ki kafir, ölümden sonraki dünyaya inancı olmayan kimse demektir. Mümin ise bunlara inancı olan kimsedir. (Dine Dayanmak)
• Peygamber, ağır düşüncelerin baskısı altında bunaldığında ve ruhunun çetin dalgaları ve düşüncelerinin yüksek miraçları karşısında takatsiz kaldığında, Ayşe' yi çağırıp " Benimle konuş ey Hümeyra( pembelim) ! diyordu. (İslam Nedir Muhammed Kimdir)
• “Sezgisel ve tahmini değil, aksine gözle görme şeklinde olan kesim bilimsel ölçülere dayanarak ikinci neslimiz bizimle yabancılaştığını biliniz.” (İbrahim'le Buluşma)

• Dua; öğreten, bilinçlendiren, iyilik ve güzelliği telkin eden bir metin, ruhu ruhani miraca götüren, ölüm gününden kurtaran, Allaha yaklaştıran, eğitip öğreten bir ilimdir. (Kavramlar Sözlüğü)
• Kıyamette görmeye başlayıp başkalarını görme azabına uğrayacağımdan korkuyorum. [Ebulala Maarri] (İslambilim 2)
• İbrahim'e bak! Sevgili evladını aşka kurban ediyor. (Ali Şeriati'den Aforizmalar)
• "O sıfır aleminin içinde bir gibiydi." (Çocuklar ve Gençler)
• Netice, yine umutsuzluk, nefret, sorumlu­luktan kaçma, kendi köşesine çekilme, mistik hayat, varoluşçu oyunlar vb .. (Medeniyet ve Modernizm)
• Dua, yüzüne açılmayan hiçbir kapıyı çalmaz.. Dua, en yüksek ifade zirvesini, aklın karanlık gecesinde, Akıl bineğinin ayağı topalladığında, Aşk uçuşu sırasında bulur.. (Dua)
• lnsan ne kadar daha fazla anlar ve ne kadar daha derin hissederse daha çok acı çeker ve sorumluluğu ağırlaşır. (Yalnızlık Sözleri 2)

• Yarının tarihini yazarsak ancak, tarih değer kazanacaktır. Tarih, eğer yarını bilmemize, bugünün insanını ya da ortaya çıkacak insanı bilmemize yardımcı olmuyorsa, faydasız olacaktır. Çünkü tüm bilimler; insanları, geleceğin insanının hayatını ve bugün ile yarının insanının idealini anlamada, en azından yararlı olmak zorundadır. Geçmişteki insanı anlamak, kendimizi ve geleceğimizi anlamada bir başlangıç olmalıdır... (Yarının Tarihine Bakış)
• Şüphe yok ki, bu memlekette aç olanlar en çok çalışanlardır. Bununla şerefiyle çalışan, hırsızlık, yan kesicilik, aldatma, dalkavukluk, rüşvet, nüfuz sömürücülüğü, kadın ticareti, insanı kısa yoldan seçkin kılacak herhangi ber şeyi yapmayan namusluları kastediyorum. (Kapitalizm Uyanıyor mu?)
• Komünizm ve kapitalizmin her ikisi de şekil farklılıklarına rağmen insana "ekonomik bir hayvan" olarak bakmaktadırlar. Aralarındaki bu şekil farkı bu hayvanın ihtiyaçlarını karşılamada hangisinin daha başarılı olabileceği meselesi üzerinedir. (İnsan)
• Aydın ; son peygamberden sonra, peygambere benzeme eylemidir. Ümmi olmak ; halkın adamı olmaktır. Ümmetin hem içinde hem de dışında ayaklanmaktır. (Ne Yapmalı)
• "Bir toplum kendi durumunu değiştirmedikçe Allah onların durumunu değiştirmez." (Bilinç ve Eşekleştirme)
• Halkın eleştirilerini özgürce yapamadığı bir toplumda eleştiriler, mizahla yapılır ve bu mizahlar bir araçtır. (Medeniyet Tarihi 1)
• Kuran'ın Allah'ı insana yakındır, herkesle birliktedir. (İslam Nedir Muhammed Kimdir)