Georges Duby kimdir? Georges Duby kitapları ve sözleri

Fransız Tarihçi Georges Duby hayatı araştırılıyor. Peki Georges Duby kimdir? Georges Duby aslen nerelidir? Georges Duby ne zaman, nerede doğdu? Georges Duby hayatta mı? İşte Georges Duby hayatı... Georges Duby yaşıyor mu? Georges Duby ne zaman, nerede öldü?

Fransız Tarihçi Georges Duby edebi kişiliği, hayat hikayesi ve eserleri merak ediliyor. Kitap severler arama motorlarında Georges Duby hakkında bilgi edinmeye çalışıyor. Georges Duby hayatını, kitaplarını, sözlerini ve alıntılarını sizler için hazırladık. İşte Georges Duby hayatı, eserleri, sözleri ve alıntıları...

Doğum Tarihi: 7 Ekim 1919

Doğum Yeri:

Ölüm Tarihi: 3 Aralık 1996

Ölüm Yeri:

Georges Duby kimdir?

Georges Duby ( 7 Ekim 1919 - 3 Aralık 1996 ) Ortaçağın sosyal ve ekonomik tarih konusunda uzmanlaşmış bir Fransız tarihçi oldu. O, yirminci yüzyılın en etkili ortaçağ tarihçiler arasında yer alıyor ve 1996 yılında ölümüne kadar 1970'lerden itibaren Fransa'nın en tanınmış kamu aydınlarından biriydi. Paris'te yaşayan Provensal ustaların bir ailenin 1919 yılında doğan Duby başlangıçta tarihe geçmeden önce tarihi coğrafya alanında eğitim gördü . O Besançon ilk öğretilen ve 1942 yılında Lyon'da bir lisans diploması aldı ve 1952 yılında Charles - Edmond Perrin altında Sorbonne'da yüksek lisans tezini tamamladı sonra en Başkanlığına 1970 yılında atanmadan önce Aix-en- Provence Üniversitesi Collège de France Ortaçağ Derneği Tarihi . O Duby 1987 yılında Académie française seçildi 1991 yılında emekli olana kadar Collège'in bağlı kaldı.

Georges Duby Kitapları - Eserleri

• Batı'da Aşk ve Cinsellik
• Kadınların Tarihi 1.Cilt
• Kadınların Tarihi 2.Cilt
• Kadınların Tarihi 4.Cilt
• Kadınların Tarihi 3.Cilt
• Kadınların Tarihi 5.Cilt
• Özel Hayatın Tarihi 1
• Şövalye Kadın ve Rahip
• Özel Hayatın Tarihi 3
• Özel Hayatın Tarihi 2
• Ortaçağ İnsanları ve Kültürü
• Özel Hayatın Tarihi 5
• Özel Hayatın Tarihi 4
• Erkek Ortaçağ
• Özel Hayatın Tarihi 1
• Özel Hayatın Tarihi 2
• Özel Hayatın Tarihi 3
• Özel Hayatın Tarihi 4
• Özel Hayatın Tarihi 5

Georges Duby Alıntıları - Sözleri

• Saygıdeğer Romalı erkekler ve kadınlar vardı, bir de saygıdeğer olmayanlar. Ayırt edici ölçüt, esas olarak cinseldi. Tiyatro ve sirkle uğraşanlarla fahişelik yapanlar da dahil olmak üzere, cinsel alışkanlıkları dillere düşecek ölçüde hovardaca davrananlar itibarsızlardı. Fahişelik yapan kadın yurttaşlar statü kaybederdi ve matrona kaftanı giymelerine izin verilmezdi. Kendi efendileriyle evlenen, fakat efendinin onayı olmadan ayrılan azat edilmiş kadın köleler, metresler ve zina yapan evli kadınlar için de aynı şey geçerliydi. İtibarsızlar, meşru evlilik yapma ve tam yurttaşlığı intikal ettirme hakkından süresiz yoksun bırakılırlardı. (Kadınların Tarihi 1.Cilt)
• Kadın tanımı, erkek tanımı gibi, kadının yaşadığı yerde egemen olan iklime, yönetime, yasalara ve göreneklere dayanır. Bu nedenle kadının doğası, ilk bakışta onun varoluş koşullarına, özellikleri altında yaşadığı ve iklim tarafından belirlenen yönetim biçimine bağlı gibi görünür. Fakat yönetim biçiminden bağımsız olarak, kadın hiçbir zaman erkek kadar özgür değildir. (Kadınların Tarihi 3.Cilt)
• Gerçek bir hovarda nasıl anlaşılıyordu? Üç yasağı çiğnemesinden: Hovarda, gece olmadan sevişiyordu; odayı tamamen karartmadan sevişiyordu; seviştikleri partnerin bütün giyisilerini çıkartıyorlardı. Namuslu bir erkeğin sevgilisinin çıplaklığını bir nebze olsun görebilmesi için tek şansı, açık pencerenin önünden ayın, tam vaktinde geçmesiydi. (Özel Hayatın Tarihi 1)
• Bir hakka sahip olmak ile o hakkı kullanmak birbirinden farklıdır. Kadınların kullanma yeterliliğine sahip olmadıkları haklara sahip olmaları, hukukun önemli bir kurnazlığıydı. (Kadınların Tarihi 4.Cilt)
• Geçmişin kökü gelecektedir. (Özel Hayatın Tarihi 5)
• Kitabıma dönüyorum, zira akşam yemeğinden önce tamamlamam gereken çok şey var (Özel Hayatın Tarihi 3)
• Ne zaman bilgi ve iktidar söz konusu olsa, ne zaman tartışma kenti yönetme rolünü üstlenen filozoflara dönse, kadınlar es geçi- lir (Kadınların Tarihi 1.Cilt)
• Efendi'nin yanına, Efendimizin (Nötre Seigneur, İsa) ya­nına bir hanım, Hanımımızı (Nötre Dame, Meryem) koyma gereği ev­lilik modelinin baskısıyla ortaya çıkmış değil midir? Buna bağlı olarak, Marie-Christine Pouchelle'in sözünü ettiği, İsa'yı aynı zaman­da bir anne olarak da görmenin yaygınlaşması ortaya çıkmıştır, bu çözüm çabuk terk edilmiştir, çünkü Tanrı’nın hem erkek hem de kadın olması noktasına varmaktadır. (Erkek Ortaçağ)
• Amerika, dünyada evlilik bağının en çok saygı gördüğü ve evlilikte mut­luluk düşüncesinin en üst düzeyde ve en doğru biçimde kavrandığı ül­kedir. ALEXIS DE TOCQUEVILLE Yaşamının ve kişiliğinin doymak bilmez izleyicisi olan erkeğin bakışı ol­maksızın bir kadın nasıl yaşayabilir? COLETTE (Özel Hayatın Tarihi 5)
• “Her varlığın kendi sırrı vardır; diğerlerinden gizli düş kurarken huzuru, özgürlüğü, pişmanlığı bulur; dostlar arasında, aşıklar arasında, bütün insanlar arasında bir yalnızlık vardır.” (Özel Hayatın Tarihi 1)
• Latincede mevcut kayın­ peder-üvey baba ayrımı Fransızcada yoktur, tek sözcükle karşı­lanır (beau-pere), aynı türden bir başka örnek de, kardeş ve üvey kardeş ayrımıdır; şüphesiz çok sayıda acemi savaşçının ve ilk doğumunu yapan kadının ölüme kurban gittiği bir toplumda sık sık tekrar evlenilmesi, böyle ayrımları gerekli kılmıştı; eşlere oldukça kısıtlı bir ortak yaşam umudu tanıyan bir demografik düzenle uzun birlikteliklere istisnai derecede elverişli olan gü­nümüz düzeninde, çifte veya "aile"ye aynı şekilde yaklaşama­yız. Patruus (amca) ve avunculus (dayı) arasındaki ayrım gerçek­ten sabit ve doğrulanmış olsaydı, tam anlamıyla sosyolojik yo­rumlara daha açık olurdu; Fransızcadaki 'oncle'un kökeni avunculus'tur ve bu son derece antropolojik ilişkinin meraklıları da bilhassa onunla ilgilenir. Ne var ki, tutumlar düzeyinde yeterin­ce doğrulanmamıştır ve adlandırma sistemi biraz bulanıktır. Ör­neklerini çoğaltmayacağımız farklılıklara karşılık, karşımıza ne­pos'un çifte anlam sorunu çıkar: yeğen mi, torun mu? İlk anlamı ağır basar ve Fransızcaya da bu anlamıyla geçmiştir; sebebi, muhtemelen pek az çocuğun dedelerini görmüş olmasıdır; sağ­lam Capet soyunda bile 1214'ten önce bir dede-torun karşılaş­ması görülmez. (Özel Hayatın Tarihi 2)
• Özel hayatın çekirdeği aynı zamanda kalbin de beşiğidir. Dışarıda kayıtsızlıkla karşılanan kimi durumlar, burada daha kişisel ve bağımlı biçimde, duyguyla, hatta tutkuyla yaşanır. Duyarlılıklar burada biçimlenir. Yazışmalarda sık sık ele alınan konulardan biri, sevilen kişilerin yokluğu ve bunun yaşattığı üzüntüdür. Daha on bir yaşında olan Michele Yerini, o sırada Pisa' da bulunan babasına defalarca söyler: postadaki en ufak bir gecikme, bilhassa bir hastalıktan korktuklarında, kendisini de, bütün aileyi de endişelendirmektedir. Zaten, mektuplar bir yana, "yokluğun benim için gerçek bir ıstırap" der ve bu duyarlı, erken gelişmiş küçücük ruhun itirafı inandırıcı gelir kulağa. (Özel Hayatın Tarihi 2)
• Noel Baba'nın İsa Mesih'in doğumuyla hiç ilgisi yoktur ve Katolik Kilisesi uzun süre bu kişiliğe karşı çıkmıştır. Dindar kişiler, Noel gecesinde çocuklara armağanları Küçük İsa'nın getirdiğine inanır. (Özel Hayatın Tarihi 4)
• "Düğün dünyayı doldurur; bekaret ise cenneti." (Batı'da Aşk ve Cinsellik)
• "Sana sadık kalacağım Her şeye kadir İştar tanığım olsun Aşkın galip çıkacak Ve o kötü dil (rakibesi!) yenilecek Bundan sonra sana yapışacağım Aşkının yokluğunu kendi aşkımla dolduracağım.! [ . . . ] Hayır, hayır, o seni sevmiyor! Her şeye kadir İştar onu lanetlesin O da benim gibi uykuyu yitirsin. Geceler boyu perişan ve şaşkın yaşasın! "Evet! Sevgilime sarılacağım Öpücüklere boğacağım onu Onu durmadan gözlerimle yiyeceğim! Böylece yeneceğim rakibemi Böylece kavuşacağım sevgilime![. .. l "Çünkü senin büyünü anyorum ben Senin aşkına susamışım!" (Batı'da Aşk ve Cinsellik)
• Oğlanlar kadar kız çocukları da eğitmek, onlara adaleti, ölçülülüğü ve cesa­reti öğretmek sadece mümkün değil, gereklidir de. Bazıları, cesa­retin sadece erkeklere uygun bir konu olduğunu söyleyebilir; fakat ben bu görüşe katılmıyorum. Kadınlar da erkekçe davranabilirler... (Kadınların Tarihi 1.Cilt)
• Aziz Pavlus, "Eşler, Tanrı'ya nasıl boyun eğiyorsanız, kocalarınıza da öyle itaat edin" diye yazmıştı: Kim buna karşı çıkmaya cesaret edebilirdi? (Özel Hayatın Tarihi 4)
• Bir hakka sahip olmak ile o hakkı kullanmak birbirinden fark­lıdır. Kadınların kullanma yeterliliğine sahip olmadıkları haklara sa­hip olmaları, hukukun önemli bir kurnazlığıydı. (Kadınların Tarihi 4.Cilt)
• Noel çamı İskandinav ülkerinden gelmiştir. Otuz Yıl Savaşları sırasında (17. yüzyılın ilk yarısı) İsveçlilerin Almanya'ya taşıdığı bu gelenek, orada ancak 19. yüzyıl başında yaygınlaşmıştır. (Özel Hayatın Tarihi 4)
• Eğer seni unutursam Kudüs, sağ elim kurusun (Özel Hayatın Tarihi 5)