Doğan Kuban kimdir? Doğan Kuban kitapları ve sözleri

Türk Mimar, Yazar Doğan Kuban hayatı araştırılıyor. Peki Doğan Kuban kimdir? Doğan Kuban aslen nerelidir? Doğan Kuban ne zaman, nerede doğdu? Doğan Kuban hayatta mı? İşte Doğan Kuban hayatı...

Türk Mimar, Yazar Doğan Kuban edebi kişiliği, hayat hikayesi ve eserleri merak ediliyor. Kitap severler arama motorlarında Doğan Kuban hakkında bilgi edinmeye çalışıyor. Doğan Kuban hayatını, kitaplarını, sözlerini ve alıntılarını sizler için hazırladık. İşte Doğan Kuban hayatı, eserleri, sözleri ve alıntıları...

Doğum Tarihi: 1926

Doğum Yeri: Paris, Fransa

Doğan Kuban kimdir?

Doğan Kuban 1926 yılında Paris'te doğdu. 1949 yılında İstanbul Teknik Üniversitesi Mimarlık Fakültesi'ni bitirdikten sonra fakültenin Mimarlık Tarihi Kürsüsü'ne asistan oldu. 1950'lerde İtalya'ya giderek Rönesans mimarlığı üzerinde çalışan Kuban, 1962'de Fullbright bursuyla konuk öğretim görevlisi olarak ABD'deki Michigan Üniversitesi'nde bulundu. Kuban, 1960'lar ve 70'lerde belli süreler boyunca Harvard Üniversitesi'nin bursuyla Washington D.C.'deki Dumbarton Oaks Araştırma Kütüphanesi ve Koleksiyonu'nda çalıştı. 1965'te Anadolu Türk Mimarlığının Kaynak ve Sorunları adlı çalışmasıyla profesör olan Doğan Kuban, 1973-76 yılları arasında İTÜ Mimarlık Fakültesi'nde dekanlık yaptı. İTÜ Mimarlık Fakültesi'nde Mimarlık Tarihi ve Restorasyon Enstitüsü'nün kurulması için çalışan Kuban, 1974'te kuruluşu tamamlanan enstitünün başkanlığını yürüttü. Halen Ağa Han Mimarlık Ödülü Yürütme Komitesi üyesi olan ve Türk, İslam, Anadolu mimarlığı ve sanatını konu alan kitaplar ve makaleler yayımlayan Doğan Kuban, çalışmalarında, Türk sanat ve mimarlığının özgün bir yaratı alanı olarak görülmesi gerektiğini öne sürdü.

Doğan Kuban Kitapları - Eserleri

• Mimarlık Kavramları
• Türk Ahşap Konut Mimarisi
• Batıya Göçün Sanatsal Evreleri
• Lao Tzu Tao Yolu Öğretisi
• Cehaletten Kavramlara Kavramlardan Kurumlara Çağdaşlaşma Sancıları
• Umutsuzluk Yakışmaz
• Osmanlı Mimarisi
• 100 Soruda Türkiye Sanat Tarihi
• Çağlar Boyunca Türkiye Sanatının Anahtarları
• Gelecek
• Mimar Doğanlar...
• Türk ve İslam Sanatı Üzerine Denemeler
• Istanbul an Urban History
• Doğan Kuban Yazıları Antolojisi 1.Cilt
• İstanbul - Bir Kent Tarihi
• Divriği Mucizesi
• Doğan Kuban Yazıları Antolojisi 2.Cilt
• Sinan'ın Sanatı ve Selimiye
• İstanbul 1600 Yıllık Bir Müzedir
• Ahşap Saraylar: Kaybolan Kent Hayalleri
• Türkiye'nin Bağımsızlık Savaşı
• İstanbul Yazıları
• Osmanlı'nın İstanbul'u
• Cennetin Kapıları - Gates of Paradise
• Anadolu Gezilerinden İzlenimler Bir Batı Anadolu Gezisi
• Türk Barok Mimarisi Hakkında Bir Deneme
• Osmanlı Sarayları Kaybolan Kent Hayalleri
• Türk Hayatlı Evi
• Kendini Öğrenemeyen Toplum
• Selçuklu Çağında Anadolu Sanatı
• 100 Soruda Türkiye Sanat Tarihi
• Tarihi Çevre Korumanın Mimarlık Boyutu: Kuram ve Uygulama
• Yarını Baştan Tanımlamak

Doğan Kuban Alıntıları - Sözleri

• 'Mega Kent' dedikleri İstanbul aslında bir 'Azman Kent' oldu. (Mimar Doğanlar...)
• Türk toplumunun güncel sıkıntısı, cehaletin çürüttüğü çağdaş toplumsal söylemin üniversiteye kadar ulaşmış olmasıdır. Akla dayalı bilimsel düşünce zamanı izleyen, yenilenen, hiçbir dogmaya dönüşmeyen bir sürekli bilgilenmedir. Atatürk 1933'te "Benim gerçek mirasçılarım akıl ve bilim peşinde olanlardır," dediği zaman, hiç donmayacak, hiç durmayacak bir yenilenmeden söz ediyordu. (Cehaletten Kavramlara Kavramlardan Kurumlara Çağdaşlaşma Sancıları)
• "Osmanlı'nın en büyük ve etkili mirası bu cehalettir. Biz cehaleti örgütlemekte devam ediyoruz. Osmanlı tarihi yeni zamanda yaşayan bir ortaçağdır. Bilimsel yetersizliği ve toplumun cehaleti ise matbaa karşıtlığı ile damgalanmıştır." (Gelecek)
• Türkiye'nin bugünkü kültürel yapısı güzel yapıya olanak vermez çünkü güzelden anlayan bir toplum yok. Ancak kültürle güzele ulaşılabilir. Kültürle güzel alınabilir, parayla alınmaz! (Mimar Doğanlar...)
• Hürem şahın bu cennet ağacı ya da yaprağı tasarımı dünya sanat tarihinde yoktur. (Cennetin Kapıları - Gates of Paradise)
• Bugün Türkiye’nin kültürel intihara teşebbüs etmesinin kanıtı felsefe, sanat, müzik ve sporun okul programlarından çıkarılmış olmasıdır. Bunlarsız bilim-teknoloji de olamadığını idare eder gözükenler anlayamıyorlar. Felsefe ve sanat olmazsa bilimin, dolayısıyla teknolojinin de olması söz konusu değildir. (Cehaletten Kavramlara Kavramlardan Kurumlara Çağdaşlaşma Sancıları)
• 21. yüzyılın başında İslamında yaşamsal sorun dünyaya katılmaktan başka bir şey yapılamayacağının anlaşılması ve evrensel çağdaşlık paradigmalarının uygulamaya konulmasıdır. Fakat bilim-teknoloji ile inanç arasında ilk ikisinin çalışmasına engel olmayan bir uygarlık pratiği gerekir ve bu kaçınılmazdır. Bu insanlık tarihinin temel mekanizmasıdır. Bundan kaçmak, kaçmayanların el ulağı olmak demektir. (Cehaletten Kavramlara Kavramlardan Kurumlara Çağdaşlaşma Sancıları)
• Çok yaşlandığım halde, toplumun ne tür bilgisizlik aşamasında olduğunu daha anlayamadım. (Mimar Doğanlar...)
• "Acaba Türkler mi klâsik İslâm uygarlığını ortadan kaldırdılar, yoksa klâsik İslâm uygarlığı hayatiyetini yitirdiği için mi, İslâm dünyası Türklerin elinde yeniden şekillendi?" (Doğan Kuban Yazıları Antolojisi 1.Cilt)
• Eğer Osmanlı kültürünün sentetik niteliğini temsil edecek maddi bir örnek aranırsa bunu Selimiye'den daha iyi temsil edecek hiçbir nesne yoktur. (Osmanlı Mimarisi)
• Boşluğa yakın ol, çok sakin ol. Bütün varlıklar gelişir, sonra eski hallerine dönerler. Bitkiler büyür, sonra köklerine dönerler. Bu dönüşe sükûnet denir. Bu sükûnet varlığın amacıdır ve değişmeyen bir ilkedir. Bu gerçeği anlamak aydınlanmaktır. (Lao Tzu Tao Yolu Öğretisi)
• M.Ö 6. Yüzyılda Lao Tzu "bir yapının gerçeği döşeme ve duvarlarında değil, içindeki boşluklardadır" diyordu. (Mimarlık Kavramları)
• Sanattır fakat Türkiye'de değil! (Mimar Doğanlar...)
• Biz Batılılığı İngiliz sicimi, İsveç çeliği, Mercedes ve Alman bombasıyla eşdeşleştirmekten vazgeçip, bunları üreten bilgi ve teknolojiyle eşdeşleştirmeyi daha beceremedik, ne yazık ki! (Cehaletten Kavramlara Kavramlardan Kurumlara Çağdaşlaşma Sancıları)
• Ayasofya sadece o zamana kadar görülmemiş bir teknik cesaret ve iç mekân güzelliği açısından değil, o çağ sanatının bütün yaratma olanaklarını göstermesi açısından da önemli bir sanat ürünüdür. (100 Soruda Türkiye Sanat Tarihi)
• Ev planlarında açık galerinin anısı sürdüğü ölçüde bir süreklilikten söz edilebilir. Ancak ev planlarının içe dönüşüyle birlikte Anadolu evi en belirgin yaratıcı öğesini, "hayat"ını yitirmiştir; tam bir kentleşme ve içe dönüklük "hayatlı ev"in sonu olmuştur. (Türk Ahşap Konut Mimarisi)
• "Mimari içinde yaşadığımız üç boyutlu mekanı veriyor. İşte bu mimarlık sanatının gerçeği. Sanatların işlevleri bazen üst üste gelir: Mimarlığın heykelle ve özellikle müzikle ortak nitelikleri var. Fakat onun sadece kendine özgü ve zevk veren bir yanı var. Mimarlığın mekan üzerinde monopolü var. Sanatlar içinde sadece o mekana gerçek değerini verir. Bizim çevremizi saran mekandan aldığımız bu zevk mimarlığın işidir. Resim mekanı görüntüler; şiir Shelley'inki gibi, o imgeyi anlatabilir; musiki onun bir benzeridir. Fakat mimari mekanla doğrudan ilgilidir. Mekanı malzeme olarak kullanır ve bizi ortasına yerleştirir." (Mimarlık Kavramları)
• "Yeni bir evde bütün bir geçmiş yaşamaya gelir" Mekanın Poetikası (Türk Ahşap Konut Mimarisi)
• I. Mahmut'un saltanatından itibaren, mimari dekorasyon bütün geleneksel görünüşünü yitirmiş, 18. yüzyılın ikinci yarısından sonra da minyatür ortadan kalkmıştır. (100 Soruda Türkiye Sanat Tarihi)
• Herkes başa gelen bir durumun bir daha geri dönemeyeceğini söyleyip, bir daha eski günleri bulamayacağımızı yineleyip duruyor. Bunlarla birlikte suçlamalar başlıyor; gök suçlu, yer suçlu, sistem suçlu, insan suçlu, şu suçlu, bu suçlu. Kimse o andaki suçluların dışında, toplumsal kültürün altyapı noksanı, tutarlılık, bilgi, kurgu, tarihi birikim, yüzlerce yıl sürmüş politik yanlışlar, sahtekarlık, namussuzluk, adam kayırma, cahillik gibi tek bir kişiye bağlanamayacak genel nedenleri dile getirmiyor. (Cehaletten Kavramlara Kavramlardan Kurumlara Çağdaşlaşma Sancıları)