David Swartz kimdir? David Swartz kitapları ve sözleri
Sosyoloji profesörü David Swartz hayatı araştırılıyor. Peki David Swartz kimdir? David Swartz aslen nerelidir? David Swartz ne zaman, nerede doğdu? David Swartz hayatta mı? İşte David Swartz hayatı...
Sosyoloji profesörü David Swartz edebi kişiliği, hayat hikayesi ve eserleri merak ediliyor. Kitap severler arama motorlarında David Swartz hakkında bilgi edinmeye çalışıyor. David Swartz hayatını, kitaplarını, sözlerini ve alıntılarını sizler için hazırladık. İşte David Swartz hayatı, eserleri, sözleri ve alıntıları...
Doğum Tarihi:
Doğum Yeri:
David Swartz kimdir?
Boston Üniversitesi Sosyal Bilimler Bölümü'nde sosyoloji profesörü. Yüksek lisansını Sorbonno Üniversitesi'nde, doktorasını Boston Üniversitesi'nde tamamladı. Toplumsal tabakalaşma, eğitim, kültür, din ve sosyal kuram üzerine çalışmalar yapıyor. Vera L. Zolberg'le birlikte yayına hazırladığı After Bourdieu: Influence, Critique, Elaboration (2004) adlı bir kitabı daha bulunan Swartz, Theory and Society dergisinin aditörleri arasında yer alıyor. Kültür ve İktidar: Pierre Bourdieu'nün Sosyolojisi kitabı İletişim Yayınları tarafından yayımlanmıştır.
David Swartz Kitapları - Eserleri
- Kültür ve İktidar
David Swartz Alıntıları - Sözleri
- O halde, temel hayat koşullarındaki farklılıklar, “refah beğenileri ile zorunluluk beğenileri arasında”, statü ayrımı sağlama çabasına imkân veren ekonomik koşullara sahip aktörler ile böyle bir lüksü olmayanlar arasında “temel bir karşıtlık” üretir. Bu karşıtlık hâkim sınıfların mensuplarını işçi sınıfı mensuplarıyla (sanayi işçileri ve köylülerle) karşı karşıya getirir. İki sınıfa tekabül eden, birbirine karşıt iki sınıf habitusu tipi oluşturur: biri özgürlük beğenisi, diğeri zorunluluk beğenisidir. (Kültür ve İktidar)
- Akademi, çağdaş yaratıcıları takdis etme tekelini elinde tutma iddiasındadır. Gelenek ile yeniliği birleştiren bir hukuk türüyle, entelektüel alanın ortodoksiye göre örgütlenmesine katkıda bulunur. (Kültür ve İktidar)
- Bourdieu’ye göre eğitim, miras alınmış kültürel farklılıkların akademik başarıyı ve meslekî fırsatları şekillendirmesini sağlayarak, gerçekle eşitliksiz bir toplumsal düzenin idamesine katkıda bulunur. Bourdieu’nün Fransız eğitim sistemini konu alan ilk eserlerinden biri olan Les Heritiers, eğitimin yaygınlaştırılmasına rağmen Fransız üniversitelerinde orta ve üst sınıfların aşırı temsilini kanıtlayan belgeler sunar. Bourdieu daha sonraki eserlerinde Fransız eğitim sisteminin sosyolojik açıdan tabakalaşmış niteliğini sürekli vurgular. (Kültür ve İktidar)
- Simgesel iktidar, bir “kutsama”, kutsallaştırma iktidarıdır. Bourdieu böylece kutsal kavramını meşrulaştırmayla ilişkilendirir - özellikle meşru ile gayri meşru arasındaki sınırların çok keskin olduğu yüksek kültür ile sanatta. Bu anlamda Bourdieu, kendi kültür sosyolojisinin gerçekte “kutsalın bilimi” olduğunu söyleyebilir. (Kültür ve İktidar)
- Bourdieu simgesel sınıflandırmalar üzerinde yürütülen mücadelenin, “ister kuşak, ister toplumsal cinsiyet, isler toplumsal mertebe açısından olsun sınıflar arasındaki her tür mücadelenin' merkezi bir unsuru olduğunu düşünür. (Kültür ve İktidar)
- Sınıf iktidarı, adlandırma iktidarıdır. Gruplar arasındaki sınıflandırma mücadelesinin merkezinde, grup adlarını ve kategorizasyonlarını sahiplenme ve bunların resmî ve meşru olduğunu dayatma kapasitesi yatar. (Kültür ve İktidar)
- Simgesel sermaye, “inkâr edilmiş sermaye”dir; temelinde yatan ve derinden bağlı olduğu “çıkarlı” ilişkilerin üzerini örterek onlara meşruiyet kazandırır. (Kültür ve İktidar)
- Bourdieu, bizatihi “entelektüel” etiketinin bir tür simgesel sermaye biçimi olduğunu, bu etiketin değeri ve kimin onu taşıyacağı konusunda mücadele yürütüldüğünü göstererek, bu eleştirel farkındalığa katkıda bulunur. (Kültür ve İktidar)
- Bourdieu'ye göre felsefe, toplumsal konumlarından tamamen bağımsız evrensel bilgi biçimlerini sahiplenmeye çalışan, ideal tipte bir simgesel şiddet biçimidir. Bourdieu toplumsal olarak konumlandırılmaya direnen her türlü entelektüel pratik biçimini -özellikle felsefeyi- eleştirir. (Kültür ve İktidar)
- Sınıf farklılıkları, bireyleri ve grupları sadece ekonomik çıkar çerçevesinde değil, toplunısal saygınlık ölçütlerine göre de derecelendiren statü ayrımlarında ifade bulur. Ama bu ayrımların farkına varılmaz, çünkü yetenek, liyakat, istidat gibi bireysel niteliklere dayandıklarını savunan güçlü ideoloji aracılığıyla meşrulaştırılırlar. (Kültür ve İktidar)
