Baki Adam kimdir? Baki Adam kitapları ve sözleri

BİYOGRAFİ

Türk Din Tarihçisi Baki Adam hayatı araştırılıyor. Peki Baki Adam kimdir? Baki Adam aslen nerelidir? Baki Adam ne zaman, nerede doğdu? Baki Adam hayatta mı? İşte Baki Adam hayatı...

Türk Din Tarihçisi Baki Adam edebi kişiliği, hayat hikayesi ve eserleri merak ediliyor. Kitap severler arama motorlarında Baki Adam hakkında bilgi edinmeye çalışıyor. Baki Adam hayatını, kitaplarını, sözlerini ve alıntılarını sizler için hazırladık. İşte Baki Adam hayatı, eserleri, sözleri ve alıntıları...

Doğum Tarihi: 1962

Doğum Yeri: Denizli, Türkiye

Baki Adam kimdir?

Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi. Dinler tarihi araştırmacısı. 1962, Balkıca köyü / Tavas / Denizli doğumlu.

Baki Adam Kitapları - Eserleri

  • Yahudi Kaynaklarına Göre Tevrat
  • Yahudilik Ve Hıristiyanlık Açısından Kur'an'ın Tartışmalı Konuları
  • Hazreti Musa
  • Yahudilik ve Hristiyanlık Açısından Diğer Dinler
  • Yahudi Kaynaklarına Göre Tevrat

Baki Adam Alıntıları - Sözleri

  • Yahudi din bilgini rabbilerin öğretisine göre, Nuh’un Yedi Kanunu olarak tanımlanan inanç ve ahlakla ilgili yedi temel prensibi kalben benimseyen ve uygulayanlar ahiret hayatında kurtuluşu elde edebilirler. Allah, işledikleri amellerin karşılığını onlara ahiret hayatında verir. Fakat, “Nuhiler” adını verdikleri bu kimselerle Yahudiler arasında ahiret hayatında derece farkı olur. Yahudiler, Hıristiyanları ve Müslümanları Nuhiler kategorisine koyup, onların kendi inançlarında kurtuluşlarının mümkün olduğunu söylerler. Bununla birlikte, Hıristiyanlığı ve İslâm’ı gerçek din olarak tanımazlar. (Yahudilik ve Hristiyanlık Açısından Diğer Dinler)
  • Dinler, müntesiplerinin kurtuluşa ulaşabilmesini sağlamak için birtakım inanç ve amel ilkeleri ortaya koyarlar. (...) Bu bakımdan dinlerin çoğu tekelcidir. Kendilerinin dışında başka bir dinin kurtuluş vasıtası olabileceğini kabul etmezler. Aslında bunu ileri süren, dinin bizzat kendisi değildir. Bu anlayış, dine, müntesipler tarafından yüklenmiş ve zamanla dogmatik hâle gelmiştir. (Yahudilik ve Hristiyanlık Açısından Diğer Dinler)
  • Katolik ilahiyatçıların Hinduizm ile Hıristiyanlık arasında uzlaştırmaya çalıştıkları ilk temel unsur, Mesih’tir. İlahiyatçılar tarafından, Hıristiyan öğretisinin temelini oluşturan Tanrı’nın bedenleşmiş kelamı Mesih inancının karşılığı Hinduizmde aranmıştır. Sonuçta, Tanrı Vişnu’nun avatarası olan Krişna inancının Hıristiyanlıktaki Mesih inancına denk düştüğü bulunmuştur. Krişna, Nasıralı İsa Mesih gibi tarihî bir şahsiyettir. Hindular, onun yaşadığı ve faaliyette bulunduğu yerlere hacca gitmektedirler. Krişna, aynı zamanda Tanrı Vişnu’nun vahyidir. Bunun anlamı şudur: Hindulara göre Tanrı, belli bir zamanda, belli bir yerde, kendisini Krişna olarak vahyetmiştir. Krişna, Bhagavat-Gita’im iyi haberlerini getirmiştir. Bütün bunlar, Nasıralı İsa Mesih’in özelliklerine denk düşmektedir”. Ancak, Krişna ile İsa Mesih arasında Hıristiyanlığın iddiası açısından ciddî ayrılıklar vardır. Hinduizme göre Krişna, Vişnu’nun tek bedenleşmiş vahyi/avalarası değildir, sekizincisidir. Ondan sonra iki avatara daha gerçekleşecektir. Hıristiyanlığa göre ise İsa Mesih, tek evrensel, ezelî ve ebedî vahiydir. (Yahudilik Ve Hıristiyanlık Açısından Kur'an'ın Tartışmalı Konuları)
  • Çağdaş araştırmacıların çoğu, Musa adının eski Mısır diline ait olduğunu ileri sürer. Mısır tarihi uzmanı Brested'e göre Musa, çocuk anlamına gelmektedir. Thutmositler döneminde Mose, kraliyet ailesinin isimlerinde yaygın bir şekilde kullanılmaktadır. Muhtemelen Hz. Musa'ya, Breasted'in de dediği gibi Ahmose, Kamose, Ptahmose, Ramose veya Thutmose gibi bir ad verilmişti. Daha sonraki dönemde, eski Mısır tanrılarından birine ait olan isim eki kaldırılmış, sonuçta sadece Mose kalmıştır. Nitekim Pavlus, İbranilere mektubunda, Musa'nın firavunun kızının oğlu olarak anılmayı reddettiğini söyleyerek buna işaret etmektedir. (Hazreti Musa)
  • Tevrat'ın genel üslubuna bakıldığında, Musa’nın ölümünden sonra, onun ölümüne kadar olan olayları müşahede eden biri veya birileri tarafından kaleme alındığı anlaşılmaktadır. (Yahudi Kaynaklarına Göre Tevrat)
  • Kur'an'da Hz.Yusuf'un hikâyesindeki Mısır kralından "Melik", Hz. Musa'nın hikâyesindeki kraldan ise "Firavun" olarak söz edilmektedir. Tevrat'ta böyle bir ayrım yoktur. ... Halbuki Mısırbilimcilerin (Egyptolog) tespitine göre, "Firavun" unvanı, "yaşayan tanrı" anlamında XVIII. Hanedanlıktan itibaren Yeni Krallık Döneminde (M.Ö 1539-1292) kullanılmaya başlanmıştır. Bu bakımdan, "Firavun" unvanının Kur'an'daki kullanımı Mısırbilim verileriyle örtüşmektedir. (Yahudilik Ve Hıristiyanlık Açısından Kur'an'ın Tartışmalı Konuları)
  • Katolik ilahiyatçıların Hinduizm ile Hıristiyanlık arasında uzlaştırmaya çalıştıkları ilk temel unsur, Mesih'tir. İlahiyatçılar tarafından, Hıristiyan öğretisinin temelini oluşturan Tanrı'nın bedenleşmiş kelamı Mesih inancının karşılığı Hinduizm'de aranmıştır. Sonuçta, Tanrı Vişnu'nun avatarası olan Krişna inancının Hıristiyanlıktaki Mesih inancına denk düştüğü bulunmuştur. (Yahudilik ve Hristiyanlık Açısından Diğer Dinler)
  • Dinler arası diyalog; farklı dinlere ve kültürlere mensup insanların bir araya gelip, birbirlerine kendi görüşlerini empoze etmeden, birbirlerini kandırmadan çeşitli konularda bilgi alışverişinde bulunmaları, yaşanan sorunlara birlikte çözüm aramaya çalışmalarıdır. Böyle bir diyalog, insanî ve ahlakîdir; insana yaraşır bir davranış biçimidir. (Yahudilik ve Hristiyanlık Açısından Diğer Dinler)
  • Reformist Yahudilik, 19. yüzyılın başlarında Alman Yahudileri arasında ortaya çıkmıştır... Reform hareket, daha sonra Amerika'ya taşınmış ve asıl gelişmesini Amerikan Yahudileri arasında göstermiştir. (Yahudi Kaynaklarına Göre Tevrat)
  • Yahudinin camiye girmesinin hükmü nedir? Halakhahaya göre, Yahudinin putperest mabedine girmesi yasaktır. Bundan dolayı, hemen hemen tüm Halakhah otoriteleri, kiliseye girmeyi yasaklamışlardır. İslâm putperestlik olmadığına göre, Yahudilerin camiye girmesinde bir problem olmamalıdır. Nitekim, ilk dönem Halakhah otoriteleri böyle bir problemi tartışmış olmamalarına rağmen, yakın dönem otoritelerinin görüşü olumlu yöndedir.¹ (Yahudilik ve Hristiyanlık Açısından Diğer Dinler)
  • ...İki din arasındaki bu benzerliği göz önüne alan İsrail'in önde gelen aydınlarından Yeşhayahu Liebowitz, Yahudilik ile İslam'ın birbirine sanıldığından daha yakın olduğunu ileri sürmektedir. Bu bakımdan o: "Bet Ha-Mikdaş'ın (Süleyman Mabedi) bulunduğu tepede bir cami oluşu (Mescid-i Aksa) beni hiç rahatsız etmiyor ama bir kilise olsaydı çok üzülürdüm." demiştir. Ona göre Yahudiliğin başlıca düşmanı Hristiyan dünyasıdır. (Yahudilik ve Hristiyanlık Açısından Diğer Dinler)
  • "Musa Kitabı'nın (Tevrat'ta Sefer Moşe) muhtevasını oluşturan kanun ve hükümler, Musa'ya bir defada toptan değil, ihtiyaç hasıl olduğu anda vahyedilmiştir. Bunu, hem Kuran, hem Tevrat teyit etmektedir. Kutsal kitapların bir defada inzal edilmesi, vahyin genel mantığına aykırıdır." (Yahudi Kaynaklarına Göre Tevrat)
  • On Emir; 1) Seni Mısır diyarından, esirlik evinden çıkaran Tanrın Yehova benim. Karşımda başka ilahların olmayacak. 2) Kendin için oyma put ve resim yapmayacaksın. 3) Tanrı'nın ismini boş yere ağzına almayacaksın. 4) Cumartesi (Sept=Şabat) gününü takdis etmek için hatırlayacaksın. Altı gün çalışıp, yedinci günde istirahat edeceksin. O gün ne sen, ne oğlun, ne kölen, ne cariyen ve ne de hayvanların çalışacak. Çünkü Tanrı yaratmayı altı günde yaptı ve yedinci günde istirahat etti. Bunun için Cumartesi gününü mübarek kıldı. 5) Babana ve anana hürmet edeceksin. 6) Katletmeyeceksin. 7) Zina etmeyeceksin. 8) Çalmayacaksın. 9) Komşuna karşı yalan şahitlik yapmayacaksın. 10) Komşunun evine göz dikmeyeceksin. Komşunun karısına yahut kölesine, cariyesine, öküzüne, eşeğine, hiçbir şeyine göz koymayacaksın. (Çıkış, 20:2-17) (Hazreti Musa)
  • I.Vatikan Konsili'ne göre tüm papalar"Kilise dışında kurtuluş yoktur." öğretisini benimsemişlerdir. II. Vatikan Konsili'nde "Henüz İncil'in mesajını kabul etmemiş olanlar, bir şekilde Tanrı'nın halkı sayılırlar.Tanrı'nın kurtuluş planı, Yaratıcı'yı kabul edenler de kapsar. İslam imanı, İsa'nın Tanrı olduğunu kabul etmemekle beraber, bir peygamber olarak ona saygı göstermektedir. Aynı zamanda onun bakire annesini onurlandırmaktadırlar. Müslümanlar, ayinsel yaşama yer verirler. Özellikle dua ederek, sadaka vererek ve oruç tutarak Tanrı'ya tapınırlar. Kendi payına hiçbir suçu olmadan Mesih İsa'nın incil'ini veya onun Kilisesini tanımayan, fakat içtenlikle Tanrı'yı arayan ve O'nun lütfuyla içlerinden geldiği gibi O'nun buyruklarını yerine getirmeye çalışan kişiler, kurtuluşa erişebilirler." (Yahudilik Ve Hıristiyanlık Açısından Kur'an'ın Tartışmalı Konuları)
  • Katolik Kilisesi, 1854'te Meryem'in günahsızlığını, 1950'de göğe yükselişini, 1954'te kraliçeliğini, 1964'te Kilise'nin annesi olduğunu, 1974'te de onunla ilgili kültü açıklayan Papalık bildirisini yayınladı. (Yahudilik Ve Hıristiyanlık Açısından Kur'an'ın Tartışmalı Konuları)
  • Maimonides, Tekvin'in 9. bâbından çıkarılan Nuh'un yedi kanununa Yahudi olmayanların uymakla zorunlu olduğunu belirtir ve uyanları "hasid" (dindar) olarak değerlendirir.¹ _______ ¹ Maimonides, Mişne Torah, Melakhim, 8:11. (Yahudilik ve Hristiyanlık Açısından Diğer Dinler)
  • Michelangelo, meşhur Musa heykelinde Musa'yı iki boynuzlu tasvir etmiştir. Yorumcular bunun nedenini İbranice metnin yanlış çevirisine dayandırırlar. Tevrat'ın Latince çevirisini yapan Aziz Jerome, “Yüzünün teni işık saçıyordu” cümlesindeki İbranice karan kelimesini keren şeklinde okumuş ve Latinceye boynuz olarak çevirmiş. Latince çeviriyi esas alan Michelangelo da dağdan levhalarla inen Musa'nın heykelini iki boynuzlu yapmış. (Hazreti Musa)
  • " 'Torah' (Tevrat), 'Sefer' (Kitab), 'Asarat Ha-Dıvarim' (On Emir), 'Luhot Ha-Evenim' (Taş Levhalar), 'Mitzva' (Emir ve Nehiy)." (Yahudi Kaynaklarına Göre Tevrat)
  • Tanrı ismini vermekten kaçındı ve "Ehye aşer ehye" (Ne isem, oyum) dedi. Zira antik dünyada ismi bilmek, onun sırrına vakıf olup hâkimiyet kurmak demekti. (Hazreti Musa)
  • Samirilerin Tevrat'ı ile Yahudilerin Tevrat'ı arasında tahminen altı bine yakın farklılık vardır. Bunlardan bir kısmı harf ve benzeri farklılıklar olmakla birlikte, iki nüshayı uzlaştırmanın mümkün olmadığı önemli farklılıklar da bulunmaktadır. (Yahudi Kaynaklarına Göre Tevrat)