Bedri Ruhselman kimdir? Bedri Ruhselman kitapları ve sözleri

Hekim, Keman Virtüözü Bedri Ruhselman hayatı araştırılıyor. Peki Bedri Ruhselman kimdir? Bedri Ruhselman aslen nerelidir? Bedri Ruhselman ne zaman, nerede doğdu? Bedri Ruhselman hayatta mı? İşte Bedri Ruhselman hayatı... Bedri Ruhselman yaşıyor mu? Bedri Ruhselman ne zaman, nerede öldü?

Hekim, Keman Virtüözü Bedri Ruhselman edebi kişiliği, hayat hikayesi ve eserleri merak ediliyor. Kitap severler arama motorlarında Bedri Ruhselman hakkında bilgi edinmeye çalışıyor. Bedri Ruhselman hayatını, kitaplarını, sözlerini ve alıntılarını sizler için hazırladık. İşte Bedri Ruhselman hayatı, eserleri, sözleri ve alıntıları...

Doğum Tarihi: 1898

Doğum Yeri: İstanbul

Ölüm Tarihi: 18 Şubat 1960

Ölüm Yeri: İstanbul

Bedri Ruhselman kimdir?

Bedri Ruhselman Kitapları - Eserleri

• İlahi Nizam ve Kainat
• Ruhlar Arasında
• Ruh ve Kainat
• Mukadderat ve İcabat
• Neo Spiritizm Dr. Bedri Ruhselman - Modern Spiritizm Allan Kardec
• Bilgi Çağı Önderi

Bedri Ruhselman Alıntıları - Sözleri

• Madde ancak, kendisine gelen tesirleri bekler ve bu tesirlerin yönlerine göre haller, şekiller, durumlar alır. (İlahi Nizam ve Kainat)
• BEN BİLİRİM Kİ, BANA KÖTÜLÜK YAPMAK İSTEYEN BİR KİMSE ''BİLMEDEN'' İYİLİK YAPMAKTADIR Selim akla sahip olanlar bilir ki; ne türlü bir olayla karşılaşırlarsa karşılaşsınlar, o olay yakın ya da uzak bir gelecekte kendisine mutlaka bir iyilik getirecektir. ''Fenalık'' sandığımız her şey gelecek bir iyiliğin müjdecisidir. Fenalık / kötülük gerçekte yoktur ama bu sözün anlamını böylece kabul edebilecek kaç kişi bulunur ! İşte bunun içindir ki, dünyada henüz ne kadar ıstırap, ne kadar çok gözyaşı ve bu gözyaşlarını besleyen ne kadar yanlış görüşler ve inanışlar vardır! Ben bilirim ve kabul ederim ki; bana kötülük yapmak isteyen bir kimse, ''bilmeden'' iyilik yapmaktadır ve bu kimse çok zavallı bir gâfildir. Çünkü eğer bu kimse bana yaptığı bu “kötülüğün'' büyük iyilikler getireceğini bilecek kadar çok bilgili olsaydı, bu kötülüğü bana yapmazdı. Bu, benim bugüne kadar varabildiğim EN YÜKSEK REALİTEM'dir.... Ve ben bunu yükseltici ıstırabın bağlı bulunduğu SEBEP-SONUÇ YASASI'ndan öğrendim. Bana kini, intikamı ve gelip geçici GÖRECELİ değerler ve kavramlar için boş yere kavgayı unutturan büyük bilgi bu oldu...” (Ruh ve Kainat)
• İyilikten kaçmayınız. İyiliğe yaklaşın. Fenalıktan uzaklaşın. Daima kendinizi olduğunuz gibi gösterin. Asla maskelenmeyin. Maske fenalığın kaynağı, felâketlerin yuvasıdır. İyiliği seviniz ve iyilik yapınız. (Ruhlar Arasında)
• O halde Beşeri Gerçek Kıyamet için, bunun orijinal enerjilerini bilgilerini, yolunu-yordamını gösteren ve bildiren Esas Rahmet Kanalı­nın insanlığa açılması gerekmektedir. Ve artık yeryüzünde bedenlerin egoizmi değil, ruhların ilahi egemenliği tesis edilmelidir, işte bu İlahi Egemenlik için yeryüzüne yoğun Rahmet Enerjilerinin verilmesi döne­mi başlamıştır. Bu olay, Güneş Sistemimizin Balık Burcu'ndan bu yüz­ yılın başlarında Kova Burcuna girmesiyle oluşma halindedir. Bu Bur­cun kudretli enerji ve tesirleri, insanlığın spiritüel gelişimini sağlayıcı özellikler taşımaktadır. Bu Kozmik Tesir Şebekesi içerisine giriş, dik­kat ediniz, Kıyamet Döneminde başlamıştır ve Kıyamet Dönemi aynı zamanda Altın Çağ’dır ve bu Çağ'da insanlık kollektif olarak bir Rahme­te mazhar olmaktadır. (Neo Spiritizm Dr. Bedri Ruhselman - Modern Spiritizm Allan Kardec)
• Her ne kadar yeryüzünün beşeri evrim sürecinin, Altın Çağa girişle, en yüksek aşaması olan Vazife Sezgisi Mer­halesi açığa çıkmaktaysa da, bu Yüksek Realite ile her be­şer varlığı, irtibat kurup, o realitenin insanı olamaz. Kişilik yapısı, şuur zenginliği, karmik yükü, kısaca evrim düzeyi buna olanak vermeyebilir. (Neo Spiritizm Dr. Bedri Ruhselman - Modern Spiritizm Allan Kardec)
• hakikatle sevabın yanyana gittiğini söylemiştim. (Neo Spiritizm Dr. Bedri Ruhselman - Modern Spiritizm Allan Kardec)
• İnsanlar, evren maddesinin sonsuzca uzanan zincirindeki birkaç halkadan başkasını anlama ve kendilerine göre "elle tutulurcasına" etüt konusu yapabilme kudretini göstermemişlerdir. Zaten bazılarının, bazı yüksek maddi tezahür imkanlarını ret ve inkar etmelerinin başlıca nedeni de budur. (İlahi Nizam ve Kainat)
• Ruhların tasnifi, onların ilerleme derecelerine, kazanmış oldukları vasıflara ve henüz sıyrılmak zorunda kaldıkları kusurlara göre tayin edilir. (Ruhlar Arasında)
• İnsan denilen şey; bir varlığın, bağlı bulunduğu ruha hizmet etmek için, arz küresindeki kaba maddeleri bir araya toplayıp kendisine vâsıta olarak kullanmak maksadı ile teşkil etmiş olduğu bir bedendir. (İlahi Nizam ve Kainat)
• Dünya beşeriyeti, diğer dünyaların yüksek İnsan toplumları aralarına girmeye yaraşır temel bilgelik ve bilinçlilik - idraklillk düzeylerine ulaşmak zorundadır. (Neo Spiritizm Dr. Bedri Ruhselman - Modern Spiritizm Allan Kardec)
• İnsan bir realitede tümüyle yaşadıktan sonra orada kendisini tatmin etmemeye başlayan noktalarla karşılaşınca ve daha üstünü aramak ihtiyacını duyunca, içinde bulunduğu realite artık ikinci plana düşmesi gereken nefsaniyet haline giren bir unsur olur. İşte böylece eskimiş, geriye bırakılması icap eden bir realiteden silkinmek için yapılan mücadelelerden doğan olaylar ve bu olaylardan alınan dersler, öz bilginin sürekli artmasına, idrakin genişlemesine ve sonuç olarak ruhun tekamülüne neden olmaktadır. Yani herhangi bir kademenin vazifeye yönelik unsuru üst kademenin nefsaniyet unsurunu, nefsaniyete yönelik unsuru da alt kademenin vazife unsurunu oluşturur. (İlahi Nizam ve Kainat)
• Kainattta hiçbir olay nedensiz değildir. Kainatın bütün olayları, ilişkileri, tesirleşmeleri, kuruluşları, değişişleri, dağılışları kısacası bütün madde kombinezonlarının formasyonları, transformasyonları ve deformasyonları büyük tekamül nedeninin zorunluluklarıyla, birbirinin nedeni ve sonucu halinde ve birbirine bağlı olarak meydana gelir. İşte bu kainattaki büyük nedensellik prensibinin bir tecellisidir. Nedensiz ve sonuçsuz hiçbir oluş düşünülemez. Kainatta bütün ilişkilerin kuruluş ve dağılışlarına ait mekanizmalar bu prensibe göre işlemektedir. Hiçbir olay başıboş ve müstakil değildir. Her olay direkt veya endirekt olarak diğer olaylara bağlıdır. Böylece bütün kainat, bütün cüzleriyle büyük bir ağ şebekesiyle örülmüştür ki, bu bağların düğüm noktaları nedensellik prensibinin neden sonuç zorunluluklarıdır. Her olay bir üsttekinin sonucu ve bir alttakinin nedenidir. Hangi olayın nedeni görülmüyorsa bu hal o olayın nedeninin bilinmemiş olmasından ileri gelmektedir. (İlahi Nizam ve Kainat)
• Dualar belirli bir mesafeye kadar yukarılara yansıyabilirler. Bu mesafelerin uzunluğu da; duaları yapanların duaları yaparken yukarılara arz ettikleri isteklerin içtenliğine, doğruluğuna ve şiddeti derecesine bağlıdır. Bazı dualar uzun yollar katedemez aşağılarda kalırlar. Bunlar zayıftırlar ve bu yüzden de kendilerini gerçekleştirebilecek kudretteki varlıklara rast gelmezler, bunun da böyle olması icap eder. Bazı dualar ise çok uzak mesafelere kadar gidebilirler. Bunlar özden gelen ve hakiki tekamül ihtiyaçlarına dayanan güçlü isteklerdir. Kudretli varlıklara ulaşabilen bu duaların gerçekleşme imkanları fazladır. (İlahi Nizam ve Kainat)
• Bir insanın dünya kıymetleri idraki muvacehesinde yapacağı iş; vicdan düalitesinin vazifeye yönelik olan unsurunu beslemek, nefsaniyet unsurunu geriye atmak olmalıdır. Çünkü vazife unsuruna değerler eklendikçe vicdan dengesinin öz varlıktaki kazançları hızla yükselecek; nefsaniyet unsurlarına bağlanıp üst unsurlar ihmal edildikçe de, öz bilgilerin artması başka kanallardan, uzun uzadıya geçirilecek ıstıraplı, zahmetli işlemlerle, otomatik yürüyüşe tabi olarak yavaşlayacaktır. Şu halde, inkişaf yolunu kısaltmak ve vicdan mekanizmalarının zahmetli müdahale zaruretlerini mümkün mertebe azaltmak için, bu mekanizmanın üst ve alt unsurlarını birbirinden ayırt edebilecek idrak düzeyine bir an önce ulaşmak gerekir, ta ki üstlere yönelmenin idraki ve cehdi mümkün olabilsin. (İlahi Nizam ve Kainat)
• İnsan denilen şey; bir varlığın bağlı bulunduğu ruha hizmet etmek için, dünya küresindeki kaba maddeleri bir araya toplayıp, kendisine vasıta olarak kullanmak maksadıyla kurmuş olduğu bir bedendir. (İlahi Nizam ve Kainat)
• Varlıkların takip ettikleri bir takım kanunlar ve nizamlar vardır. Bunlar adeta bir ders programı şeklinde ve birbirini müteakip yapılması hazırlanmış bir halde ve muntazam olarak cereyanı temin edilmiş bir vaziyettedir. Ne olursa olsun, bu programda hiçbir şekilde fedakarlık icrasına imkan ve ihtimal mevcut değildir. Bazıları buna tabiat kanunu derler. Fakat muhakkak ve hakiki olan bir şey varsa bu, aksamadan cereyan eden bir harekettir... KADRİ : Ocak 15, 1947 (Mukadderat ve İcabat)
• Bilgileri sınırlı idi. Evrimleri ile orantılıydı. (Neo Spiritizm Dr. Bedri Ruhselman - Modern Spiritizm Allan Kardec)
• İnsanlığın Kıyameti, yani bilinçleniş, Idrakleniş, vicdanlanış ve bil­geleşmesi, bunları sağlayıcı yüksek enerjili bilgiler İle mümkündür. Bu bilgiler olmaksızın insanlığın bilinç ve idrakliliği kapalı, kısır ve ters etkili bir şekilde ve giderek nefsani gelişime dönük, maddenin varlık üzerindeki hakimiyetini sağlayıcı ve maddeye tutsaklığa yolaçıcı bir şe­kilde gelişir. Yeryüzünün, şimdiki kahredici hali buna bir bakıma örnek­tir. (Neo Spiritizm Dr. Bedri Ruhselman - Modern Spiritizm Allan Kardec)
• İlâhî kudret karşısında hiçbir mertebe, hiçbir plân, hiçbir sınıf hususî bikıymet kazanamaz. Çünkü Ona hiçbir şey nisbet edilemez. (Ruhlar Arasında)
• Ruh kemal yolundadır. Ölüm bu kemalin tahakkukuna yarar şekilde ölçülmüş, biçilmiş olmasa da gene mukadder bir safhada tükenmeğe mahkûmdur. Yani mukaddere bağlıdır. O halde ömrünüzün her saniyesi, ruhunuzu bir takım servetler kazandırmak sureti ile zaruri bir ahenk revşine uymak zorundadır. Saniyelerinizi israfa hiç bir zaman sahibi salahiyet değilsiniz... MUSTAFA MOLLA: Eylül 18, 1948 (Mukadderat ve İcabat)